跻身的意思(到底国际托托杯是什么比赛呀)
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2024-01-23
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1. 跻身的意思,到底国际托托杯是什么比赛呀?
托托杯赛制前身为国际足球杯的图图杯始于1995年,由欧洲足协开办,目的有二,其一是提供机会让部份未能排在国内联赛前列的球会可跻身欧洲赛事,其二是以此项赛事填补每年暑期的球季空档。
托托杯开放给欧洲各地球会自由报名参赛,欧洲足协会以各队在过去一季的成绩及球场上的纪律,拣选六十支队伍参赛,其中二十支队伍为种籽球队。赛制方面,图图杯近年来以主客两回合淘汰制进行,胜出球队可以直接参加欧洲足协杯第一圈赛事。托托杯共分五圈,首圈由四十支非种籽球队参赛,晋级的二十支球队会与十二支种子球队进行第二圈赛事,胜方再与余下的八支种籽球队对垒,决出最后十二强。之后各支球队会被分为三组,每组四队,然后以淘汰方式进行准决赛及决赛,胜出的三支小组冠军球队就可以获得欧洲足协杯参赛资格。
2. 身可以组什么词?
身字可以组什么词 :身影、身后、舍身、身边、身上、全身、切身、遍身、浑身、身躯、跻身、修身、葬身、殒身、文身、反身、老身、通身、陷身、生身、搜身、上身、车身、侧身、身家、身故、健身、本身、自身、献身、脱身、抄身、后身、平身、亲身、委身、身量、孤身、身世
3. 顶礼膜拜唐突的意思?
禁锢是关押,监禁,强力限制跻身,指突然获得成绩,使自己(的地位)上升到(某种行列、位置等);跻:登;上升。悲悯,哀伤而又同情 多用于佛家,儒家和道家 悲:指慈悲,对人间的苦难有一种感同身受的情感。 悯:指同情,这里的同情不是可怜,指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜,折射出一种博大的爱。景仰,敬佩尊重;仰慕。唐突,十分突然。顶礼膜拜,佛教拜佛时的最高敬礼,人跪下,两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额,跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。多为贬义。神秘莫测,非常神秘,难以推测。常用来形容一些不可理解的事物或现象;或使人摸不透高深得无法揣测。
4. 分别相当于今天的什么学位?
首先,提问者的这个排序本身就是错误的!无论是古代还是现代,都不可能这么排序。状元、榜眼、探花本身就是进士,指的是进士中的前三名,也称“一甲赐进士及第”、俗称“三鼎甲”。因此,把进士与状元、榜眼、探花摆在一起排序,本身就是错误的。再就是秀才应该排在举人之前,因为在古代只有取得了生员(即俗称的秀才)资格之后才可以参加乡试、考举人,乡试考中之后才能成为举人。现而今的人们在日常生活中经常说的“中举”一词,其实就是源自于这里。
清朝的科举考试程序是这样的……读书人首先要参加县试和府试、考取童生资格,然后才能去参加由各省提督学政主持的院试、考取生员资格,也就是人们常说的秀才。只有考取了生员资格之后,才能够参加三年一度的乡试。如果没能考取生员资格,无论您多大年纪、哪怕是年近耄耋,也只能叫童生!并不是说,只要是个读书人就能叫“秀才”,古代的秀才是要考的。
生员参加每三年一次的乡试,考中之后即为举人。理论上,只要是考取了举人,便有了跻身官场的“门票”。举人是可以直接出仕的,但必须等朝廷放名额、如“大挑”等等,如果朝廷不放名额,那举人就只能在家候缺。当然,也不是白等,朝廷会定期给举人发放生活费,而且举人还可以享受免税、免徭役、见官不拜、有罪不得上刑等很多特权。一些在家候缺、但又想要尽快跻身官场的举人往往会选择先入高官幕府充当幕僚,以期获得赏识而“近水楼台先得月”,比如晚清时期的重臣左宗棠走的就是这条路。
除此之外,在每年乡试的“落榜生”中,朝廷还会择优录取一些成绩尚可的考生入国字监深造,称为“副榜贡生”。经国字监深造并考核合格之后,这些副榜贡生的待遇参照举人给予,理论上也是可以直接出仕的,但同样要等朝廷放名额。像清朝著名的“于青菜”于成龙,走的就是副榜贡生这条路。因为于成龙身处清初,清廷人才缺口很大,他虽为明朝的副榜贡生出身,但清朝也予以认可了,而且在国字监深造并考核合格之后便被直接外放了知县!要是搁在晚清时期,恐怕就没这么好运了。晚清时期,因为冗员太多、人员过剩,连一些进士都得回家候缺,就更别说是举人和副榜贡生了……而且,一般情况下举人、副榜贡生出仕的起点要远低于进士,后期的升迁也要比进士慢很多。当然,像于成龙、左宗棠之类的“特例”除外。
在考中举人之后,如果不想在家候缺、等朝廷放名额,还有一捷径路可以走,那就是进京参加会试。朝廷不仅有专车接送,而且全额支付路费!当然,前提是你得有这个能力,考不上进士,那你还是得老老实实回家候缺。好在没有年龄限制,只要您想继续考,下次再来、考到头发全白了都没问题。
举人参加会试考中之后即为贡士,而获得了贡士资格等于就是获得了进士资格,因为接下来的殿试是等额录取,只重新排名、不淘汰任何一人。换句话说,只要会试通过了,那就肯定是进士,唯一的区别仅仅是您会获得一甲赐进士及第、二甲赐进士出身还是三甲赐同进士出身。这里面的“一甲赐进士及第”就是人们常说的状元、榜眼、探花。而会试的第一名则叫做会元。因为殿试是重新排名,所以会元不一定是状元,状元在会试时也不一定就是会元,全看皇帝的心情了。比如晚清时期的状元刘春霖,就是因为名字叫得好而被慈禧太后以光绪帝的名义钦点为了状元!
考中进士之后,理论上朝廷都是会为您安排一份工作的,而且级别不低,通常“处级”起步。一甲是直接进翰林院任修撰、编修,二甲中的一部分会被择优录取为庶吉士、入翰林院镀金,考核优秀的在散馆后可以留馆出任编修等职。剩下的一般会被分发六部任主事之类或者外放各地任知县等等。当然,到了晚清时期因为人员严重超编,很多进士也不得不回家候缺!但这毕竟不是常态、主流。
综上所述,在中国古代,无论是乡试、会试还是殿试,都不是学历考试,而是类似于现代”公务员考试”一般的存在。考中举人、进士之后便可以获得出仕资格,只不过举人需要候缺、而进士一般可以直接出仕。既然不是学历考试,又何谈学位?反问提问者一句,现在参加“公务员考试”被录取以后,应该授予您什么学位呢?因此,这个问题本身就是不成立的。再强调一遍,中国古代的乡试、会试、殿试不是学历考试,根本无法与现在专科、本科、研究生学历的学士、硕士、博士学位等挂钩!
5. 与科举有关的成语?
1. 金榜题名:指在科举考试中取得好成绩,登科及第。
2. 十年寒窗:形容科举考试的艰辛,需要经过多年的刻苦学习才能取得好成绩。
3. 跻身跻身:指参加科举考试,希望能够通过考试进入官场。
4. 巧舌如簧:形容科举考试中的应试者能够口若悬河、舌战群儒,取得好成绩。
5. 脱颖而出:比喻科举考试中表现出色,脱颖而出,成为状元或进士。
6. 卖油郎独占花魁:指在科举考试中取得状元或进士的幸运者。
7. 一文不值:指科举考试中没有取得好成绩,无法进入官场。
8. 闭门造车:形容科举考试前闭门造车,只为应试而学习,缺乏实际应用能力。
9. 路人皆知:指科举考试的竞争激烈,胜出者只有少数人,其他人都清楚这一点。
10. 车载斗量:形容科举考试中的应试者数量众多,就像车载斗量一样,不可计数。
6. 病大虫病关索和病尉迟为何都带有病字?
在下楚塞江郎,现尝试解答这个问题:
个人以为,《水浒传》梁山好汉中的“病大虫”、“病关索”、“病尉迟”等人,只所以在其称号中都带一个“病”字,并不是因为几位好汉真有病,而是说他们“处于一种迥异于原比拟模本的非常状态”,或者说简单点就是“病态”!比如“病关索”,意思就是说《水浒传》中的杨雄形态体貌或气质精神“酷似久病未愈色暗气青的关索(《三国演义》中关羽第三子,正史不载)”,也就是说其“极象关索”却又没有关索的轩昂器宇,实际上就是说杨雄整个人跟“久病中的关索很相似”;“病尉迟”当然也就是说孙立很象初唐名将尉迟恭的威武雄壮;“病大虫(老虎)”的意思,同样也是指薛永的精气神活象一只大虫,只是好象还带着副病怏怏的神态。
不相信吗?不要紧,您且上眼,慢慢往下看我细细讲来。现在,咱们先来看下这“病”着的老几位,各自都是一副什么德性:
一、“病关索”——杨雄:
《水浒传》中,杨雄出场的情形大抵是“……因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做病关索杨雄。有一首《临江仙》词,单道着杨雄好处。但见:两臂雕青镌嫩玉,头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字,衫串染猩红。问事厅前逞手段,行刑处刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索,好汉是杨雄。
且看原文啊,“因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做病关索杨雄。”据这段文字可知,杨雄只所以“以此人都称他做病关索”,主要有两个方面的原因:一是“因为他一身好武艺”,这一定是他和关索的共性点,也可能是他被人称为“关索”的主要原因,但却绝对不会是被人称之为“病”的原因;那么就只剩下了第二点原因“面貌微黄”。可“面貌微黄”又何以为“病”呢?一是因为这种“面貌微黄”、“微黄面色细眉浓”的面色本来就不是一种正常肤色,多有满面“病色”之嫌;二呢我们再来看下“关索”的人物形象:关索,传说中的关羽第三子,正史不载,其故事略见于《三国演义》诸葛亮南征等章节,另有以其作为主要人物或主人公的《花关索传》、《全像通俗三国志传》,《三国演义》、《花关索传》对其人物外貌描写语焉不详,唯有《全像通俗三国志传》中描述的有关索十分清晰完整的形象:“忽有小校报曰:‘门外有一小将军,姓名花关索,身长七尺,面似桃花,他要进见,特来报知。’关公曰:‘唤他入来见吾。’小校传令与索。”由此可知,关索在中国民间传说中的标准人物形象为“身长七尺,面似桃花”;杨雄要想成为“赛关索”或者“似关索”、“小关索”等时,最起码也必须得要“面如敷粉”才能免强有点希望,可他却偏偏非要生得一副“微黄面色”,这般菜色,非“病”而何?
二、“病尉迟”——孙立:
孙立出场时,书中原文如下:“孙提辖下了马,入门来,端的好条大汉。淡黄面皮,落腮胡须,八尺以上身材,姓孙名立,绰号病尉迟;射得硬弓,骑得劣马,使一管长枪,腕上悬一条虎眼竹节钢鞭,海边人见了,望风而降。怎见得?有诗为证:胡须黑雾飘,性格流星急。鞭枪最熟惯,弓箭常温习。阔脸似妆金,双睛如点漆。军中显姓名,病尉迟孙立。”
再来看下这孙立的尊容:“淡黄面皮,落塞胡须,八尺以上身材”,主要指标仅此三项;后附诗中亦仅云其“胡须黑雾飘,性格流星急。鞭枪最熟惯,弓箭常温习。阔脸似妆金,双睛如点漆……”继续依上例用排除法自其身上寻找“病”源:一·“八尺以上身材”,这肯定不会是其“病”的原因,相反却只能是其“壮”的力证,此项排除;二·“落塞胡须”,这个也绝对不会是其“病”因所在,因为自古至今什么病都听说过,可从来没有听说过“胡须病”啊!不管什么样的胡须,都最多只有美丑长短疏密之分,可那都不能算“病”;那就只剩下了第三项,“淡黄面皮”!“天黄有雨,人黄有病”,此乃先民之古谚也!可见,正是因为这“淡黄面皮”,所以才得下了这一“病”字!
那么,这孙提辖与那“尉迟”相同之处何,何以号之为“尉迟”呢?结合部分史料及相关故事、传说等,个人认为主要有以下四点:
1·“八尺以上身材”,不用说都是龙精虎猛的彪形大汉!
2·“落塞胡须”,而且胡子的密度等也均达标,基本都是属于猛男型儿的!
3·“性格流星急”,不过从后文《水浒传》中的描述来看,孙立的性格还是比尉迟恭要好得太多,可没有那只大唐“黑虎”性子急火生猛!
4·“鞭枪最熟惯”!孙立能被人比作“尉迟”,恐怕这一项才是关键和重点,二人所用兵器基本相同!大多传说、故事中都说大唐黑敬德长则用枪、短惯使鞭,战秦琼曾经“三鞭换两锏”,试元吉又曾“单鞭夺马槊”;但在乱军中冲突激战时,“老黑”据传大多时候都是用枪的。而孙立恰恰也是“鞭枪最惯熟”的全能战好手,故据此而比之为“尉迟”,顺理成章!
其后的“弓箭常温习”、“双睛如点漆”二句,显然都是凑数的“配菜”而已,没有多大的实际意义!
而另一句“阔脸如妆金”则尤为重要!一是因为这是唯一表述二人显著差异的一句,二者此乃孙立“病尉迟”的“病”根所在之处,最为要紧!
为何要这样说呢?因为根据相关史料记载,尉迟恭相貌最显著、最突出、最鲜明的特点便是“黑”,远远望去,其脸面颜色如同黑色木炭一般,掉煤堆里就再也捡不出来了;因其黑,曾被人戏称为“老黑”、“黑炭头”、“黑敬德”等,又因其黑而且勇猛威烈,亦被人誉之谓大唐“黑虎”,与“白袍”薛仁贵并重于世,成为唐朝初期攻城掠地、开疆拓土的“黑白双杀”。
扯这么多,主旨就在于说明“尉迟”本应是黑的,只有其身染重病脸色本应“煞白”之时,可能才会多少拼凑出一丝几此“淡黄”之色来,孙立之“淡黄面色”恰恰与这种拟想之色相符合,所以自然而然地也就成了“病尉迟”了!其弟孙新与其相若,但因为没有孙立一样的“淡黄面皮”,又比较年轻少壮,所以就成了“小尉迟”,而不是“小病尉迟”,或者“病小尉迟”。
三、“病大虫”——薛永:
“大虫”,凡读过《水浒》者尽人皆知,乃是老虎之小名儿也!绰号带“大虫”,当然是指永薛这前军中混混猛恶似虎,好勇斗狠!
在《水浒传》中,薛永出镜时无任何外貌介绍,故无据可凭以为分析!但按照该书中绰号带“病”字之惯例推测,这薛永自然也免不了面色微黄或苍白,满面病容,甚或脸有菜色,否则何以为“病”乎?
至于更多内容,现无凭无据实不便过多瞎扯,且待他日整理出相关资料后另行补充完善吧!
(图片来源于网络,有侵则删)
7. 跻之仁寿之域解释?
跻身于有仁德而长寿之列。
跻,升,登,动词;仁寿,有仁德而长寿;之1结构助词,不译;之2,结构助词,的;域,范围,地方,名词。
《论语.雍也》:“知(智)者动,仁者静;知(智)者乐,仁者寿。”邢昺疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。”谓有仁德而长寿。《汉书.王吉传》:“驱一世之民,跻之仁寿之域。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“我皇上聪明神圣之主,又已祯祥毕集,仁寿可登矣。”
仁寿, 谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。” 邢昺 疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。”
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1. 跻身的意思,到底国际托托杯是什么比赛呀?
托托杯赛制前身为国际足球杯的图图杯始于1995年,由欧洲足协开办,目的有二,其一是提供机会让部份未能排在国内联赛前列的球会可跻身欧洲赛事,其二是以此项赛事填补每年暑期的球季空档。
托托杯开放给欧洲各地球会自由报名参赛,欧洲足协会以各队在过去一季的成绩及球场上的纪律,拣选六十支队伍参赛,其中二十支队伍为种籽球队。赛制方面,图图杯近年来以主客两回合淘汰制进行,胜出球队可以直接参加欧洲足协杯第一圈赛事。托托杯共分五圈,首圈由四十支非种籽球队参赛,晋级的二十支球队会与十二支种子球队进行第二圈赛事,胜方再与余下的八支种籽球队对垒,决出最后十二强。之后各支球队会被分为三组,每组四队,然后以淘汰方式进行准决赛及决赛,胜出的三支小组冠军球队就可以获得欧洲足协杯参赛资格。
2. 身可以组什么词?
身字可以组什么词 :身影、身后、舍身、身边、身上、全身、切身、遍身、浑身、身躯、跻身、修身、葬身、殒身、文身、反身、老身、通身、陷身、生身、搜身、上身、车身、侧身、身家、身故、健身、本身、自身、献身、脱身、抄身、后身、平身、亲身、委身、身量、孤身、身世
3. 顶礼膜拜唐突的意思?
禁锢是关押,监禁,强力限制跻身,指突然获得成绩,使自己(的地位)上升到(某种行列、位置等);跻:登;上升。悲悯,哀伤而又同情 多用于佛家,儒家和道家 悲:指慈悲,对人间的苦难有一种感同身受的情感。 悯:指同情,这里的同情不是可怜,指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜,折射出一种博大的爱。景仰,敬佩尊重;仰慕。唐突,十分突然。顶礼膜拜,佛教拜佛时的最高敬礼,人跪下,两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额,跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。多为贬义。神秘莫测,非常神秘,难以推测。常用来形容一些不可理解的事物或现象;或使人摸不透高深得无法揣测。
4. 分别相当于今天的什么学位?
首先,提问者的这个排序本身就是错误的!无论是古代还是现代,都不可能这么排序。状元、榜眼、探花本身就是进士,指的是进士中的前三名,也称“一甲赐进士及第”、俗称“三鼎甲”。因此,把进士与状元、榜眼、探花摆在一起排序,本身就是错误的。再就是秀才应该排在举人之前,因为在古代只有取得了生员(即俗称的秀才)资格之后才可以参加乡试、考举人,乡试考中之后才能成为举人。现而今的人们在日常生活中经常说的“中举”一词,其实就是源自于这里。
清朝的科举考试程序是这样的……读书人首先要参加县试和府试、考取童生资格,然后才能去参加由各省提督学政主持的院试、考取生员资格,也就是人们常说的秀才。只有考取了生员资格之后,才能够参加三年一度的乡试。如果没能考取生员资格,无论您多大年纪、哪怕是年近耄耋,也只能叫童生!并不是说,只要是个读书人就能叫“秀才”,古代的秀才是要考的。
生员参加每三年一次的乡试,考中之后即为举人。理论上,只要是考取了举人,便有了跻身官场的“门票”。举人是可以直接出仕的,但必须等朝廷放名额、如“大挑”等等,如果朝廷不放名额,那举人就只能在家候缺。当然,也不是白等,朝廷会定期给举人发放生活费,而且举人还可以享受免税、免徭役、见官不拜、有罪不得上刑等很多特权。一些在家候缺、但又想要尽快跻身官场的举人往往会选择先入高官幕府充当幕僚,以期获得赏识而“近水楼台先得月”,比如晚清时期的重臣左宗棠走的就是这条路。
除此之外,在每年乡试的“落榜生”中,朝廷还会择优录取一些成绩尚可的考生入国字监深造,称为“副榜贡生”。经国字监深造并考核合格之后,这些副榜贡生的待遇参照举人给予,理论上也是可以直接出仕的,但同样要等朝廷放名额。像清朝著名的“于青菜”于成龙,走的就是副榜贡生这条路。因为于成龙身处清初,清廷人才缺口很大,他虽为明朝的副榜贡生出身,但清朝也予以认可了,而且在国字监深造并考核合格之后便被直接外放了知县!要是搁在晚清时期,恐怕就没这么好运了。晚清时期,因为冗员太多、人员过剩,连一些进士都得回家候缺,就更别说是举人和副榜贡生了……而且,一般情况下举人、副榜贡生出仕的起点要远低于进士,后期的升迁也要比进士慢很多。当然,像于成龙、左宗棠之类的“特例”除外。
在考中举人之后,如果不想在家候缺、等朝廷放名额,还有一捷径路可以走,那就是进京参加会试。朝廷不仅有专车接送,而且全额支付路费!当然,前提是你得有这个能力,考不上进士,那你还是得老老实实回家候缺。好在没有年龄限制,只要您想继续考,下次再来、考到头发全白了都没问题。
举人参加会试考中之后即为贡士,而获得了贡士资格等于就是获得了进士资格,因为接下来的殿试是等额录取,只重新排名、不淘汰任何一人。换句话说,只要会试通过了,那就肯定是进士,唯一的区别仅仅是您会获得一甲赐进士及第、二甲赐进士出身还是三甲赐同进士出身。这里面的“一甲赐进士及第”就是人们常说的状元、榜眼、探花。而会试的第一名则叫做会元。因为殿试是重新排名,所以会元不一定是状元,状元在会试时也不一定就是会元,全看皇帝的心情了。比如晚清时期的状元刘春霖,就是因为名字叫得好而被慈禧太后以光绪帝的名义钦点为了状元!
考中进士之后,理论上朝廷都是会为您安排一份工作的,而且级别不低,通常“处级”起步。一甲是直接进翰林院任修撰、编修,二甲中的一部分会被择优录取为庶吉士、入翰林院镀金,考核优秀的在散馆后可以留馆出任编修等职。剩下的一般会被分发六部任主事之类或者外放各地任知县等等。当然,到了晚清时期因为人员严重超编,很多进士也不得不回家候缺!但这毕竟不是常态、主流。
综上所述,在中国古代,无论是乡试、会试还是殿试,都不是学历考试,而是类似于现代”公务员考试”一般的存在。考中举人、进士之后便可以获得出仕资格,只不过举人需要候缺、而进士一般可以直接出仕。既然不是学历考试,又何谈学位?反问提问者一句,现在参加“公务员考试”被录取以后,应该授予您什么学位呢?因此,这个问题本身就是不成立的。再强调一遍,中国古代的乡试、会试、殿试不是学历考试,根本无法与现在专科、本科、研究生学历的学士、硕士、博士学位等挂钩!
5. 与科举有关的成语?
1. 金榜题名:指在科举考试中取得好成绩,登科及第。
2. 十年寒窗:形容科举考试的艰辛,需要经过多年的刻苦学习才能取得好成绩。
3. 跻身跻身:指参加科举考试,希望能够通过考试进入官场。
4. 巧舌如簧:形容科举考试中的应试者能够口若悬河、舌战群儒,取得好成绩。
5. 脱颖而出:比喻科举考试中表现出色,脱颖而出,成为状元或进士。
6. 卖油郎独占花魁:指在科举考试中取得状元或进士的幸运者。
7. 一文不值:指科举考试中没有取得好成绩,无法进入官场。
8. 闭门造车:形容科举考试前闭门造车,只为应试而学习,缺乏实际应用能力。
9. 路人皆知:指科举考试的竞争激烈,胜出者只有少数人,其他人都清楚这一点。
10. 车载斗量:形容科举考试中的应试者数量众多,就像车载斗量一样,不可计数。
6. 病大虫病关索和病尉迟为何都带有病字?
在下楚塞江郎,现尝试解答这个问题:
个人以为,《水浒传》梁山好汉中的“病大虫”、“病关索”、“病尉迟”等人,只所以在其称号中都带一个“病”字,并不是因为几位好汉真有病,而是说他们“处于一种迥异于原比拟模本的非常状态”,或者说简单点就是“病态”!比如“病关索”,意思就是说《水浒传》中的杨雄形态体貌或气质精神“酷似久病未愈色暗气青的关索(《三国演义》中关羽第三子,正史不载)”,也就是说其“极象关索”却又没有关索的轩昂器宇,实际上就是说杨雄整个人跟“久病中的关索很相似”;“病尉迟”当然也就是说孙立很象初唐名将尉迟恭的威武雄壮;“病大虫(老虎)”的意思,同样也是指薛永的精气神活象一只大虫,只是好象还带着副病怏怏的神态。
不相信吗?不要紧,您且上眼,慢慢往下看我细细讲来。现在,咱们先来看下这“病”着的老几位,各自都是一副什么德性:
一、“病关索”——杨雄:
《水浒传》中,杨雄出场的情形大抵是“……因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做病关索杨雄。有一首《临江仙》词,单道着杨雄好处。但见:两臂雕青镌嫩玉,头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字,衫串染猩红。问事厅前逞手段,行刑处刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索,好汉是杨雄。
且看原文啊,“因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做病关索杨雄。”据这段文字可知,杨雄只所以“以此人都称他做病关索”,主要有两个方面的原因:一是“因为他一身好武艺”,这一定是他和关索的共性点,也可能是他被人称为“关索”的主要原因,但却绝对不会是被人称之为“病”的原因;那么就只剩下了第二点原因“面貌微黄”。可“面貌微黄”又何以为“病”呢?一是因为这种“面貌微黄”、“微黄面色细眉浓”的面色本来就不是一种正常肤色,多有满面“病色”之嫌;二呢我们再来看下“关索”的人物形象:关索,传说中的关羽第三子,正史不载,其故事略见于《三国演义》诸葛亮南征等章节,另有以其作为主要人物或主人公的《花关索传》、《全像通俗三国志传》,《三国演义》、《花关索传》对其人物外貌描写语焉不详,唯有《全像通俗三国志传》中描述的有关索十分清晰完整的形象:“忽有小校报曰:‘门外有一小将军,姓名花关索,身长七尺,面似桃花,他要进见,特来报知。’关公曰:‘唤他入来见吾。’小校传令与索。”由此可知,关索在中国民间传说中的标准人物形象为“身长七尺,面似桃花”;杨雄要想成为“赛关索”或者“似关索”、“小关索”等时,最起码也必须得要“面如敷粉”才能免强有点希望,可他却偏偏非要生得一副“微黄面色”,这般菜色,非“病”而何?
二、“病尉迟”——孙立:
孙立出场时,书中原文如下:“孙提辖下了马,入门来,端的好条大汉。淡黄面皮,落腮胡须,八尺以上身材,姓孙名立,绰号病尉迟;射得硬弓,骑得劣马,使一管长枪,腕上悬一条虎眼竹节钢鞭,海边人见了,望风而降。怎见得?有诗为证:胡须黑雾飘,性格流星急。鞭枪最熟惯,弓箭常温习。阔脸似妆金,双睛如点漆。军中显姓名,病尉迟孙立。”
再来看下这孙立的尊容:“淡黄面皮,落塞胡须,八尺以上身材”,主要指标仅此三项;后附诗中亦仅云其“胡须黑雾飘,性格流星急。鞭枪最熟惯,弓箭常温习。阔脸似妆金,双睛如点漆……”继续依上例用排除法自其身上寻找“病”源:一·“八尺以上身材”,这肯定不会是其“病”的原因,相反却只能是其“壮”的力证,此项排除;二·“落塞胡须”,这个也绝对不会是其“病”因所在,因为自古至今什么病都听说过,可从来没有听说过“胡须病”啊!不管什么样的胡须,都最多只有美丑长短疏密之分,可那都不能算“病”;那就只剩下了第三项,“淡黄面皮”!“天黄有雨,人黄有病”,此乃先民之古谚也!可见,正是因为这“淡黄面皮”,所以才得下了这一“病”字!
那么,这孙提辖与那“尉迟”相同之处何,何以号之为“尉迟”呢?结合部分史料及相关故事、传说等,个人认为主要有以下四点:
1·“八尺以上身材”,不用说都是龙精虎猛的彪形大汉!
2·“落塞胡须”,而且胡子的密度等也均达标,基本都是属于猛男型儿的!
3·“性格流星急”,不过从后文《水浒传》中的描述来看,孙立的性格还是比尉迟恭要好得太多,可没有那只大唐“黑虎”性子急火生猛!
4·“鞭枪最熟惯”!孙立能被人比作“尉迟”,恐怕这一项才是关键和重点,二人所用兵器基本相同!大多传说、故事中都说大唐黑敬德长则用枪、短惯使鞭,战秦琼曾经“三鞭换两锏”,试元吉又曾“单鞭夺马槊”;但在乱军中冲突激战时,“老黑”据传大多时候都是用枪的。而孙立恰恰也是“鞭枪最惯熟”的全能战好手,故据此而比之为“尉迟”,顺理成章!
其后的“弓箭常温习”、“双睛如点漆”二句,显然都是凑数的“配菜”而已,没有多大的实际意义!
而另一句“阔脸如妆金”则尤为重要!一是因为这是唯一表述二人显著差异的一句,二者此乃孙立“病尉迟”的“病”根所在之处,最为要紧!
为何要这样说呢?因为根据相关史料记载,尉迟恭相貌最显著、最突出、最鲜明的特点便是“黑”,远远望去,其脸面颜色如同黑色木炭一般,掉煤堆里就再也捡不出来了;因其黑,曾被人戏称为“老黑”、“黑炭头”、“黑敬德”等,又因其黑而且勇猛威烈,亦被人誉之谓大唐“黑虎”,与“白袍”薛仁贵并重于世,成为唐朝初期攻城掠地、开疆拓土的“黑白双杀”。
扯这么多,主旨就在于说明“尉迟”本应是黑的,只有其身染重病脸色本应“煞白”之时,可能才会多少拼凑出一丝几此“淡黄”之色来,孙立之“淡黄面色”恰恰与这种拟想之色相符合,所以自然而然地也就成了“病尉迟”了!其弟孙新与其相若,但因为没有孙立一样的“淡黄面皮”,又比较年轻少壮,所以就成了“小尉迟”,而不是“小病尉迟”,或者“病小尉迟”。
三、“病大虫”——薛永:
“大虫”,凡读过《水浒》者尽人皆知,乃是老虎之小名儿也!绰号带“大虫”,当然是指永薛这前军中混混猛恶似虎,好勇斗狠!
在《水浒传》中,薛永出镜时无任何外貌介绍,故无据可凭以为分析!但按照该书中绰号带“病”字之惯例推测,这薛永自然也免不了面色微黄或苍白,满面病容,甚或脸有菜色,否则何以为“病”乎?
至于更多内容,现无凭无据实不便过多瞎扯,且待他日整理出相关资料后另行补充完善吧!
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7. 跻之仁寿之域解释?
跻身于有仁德而长寿之列。
跻,升,登,动词;仁寿,有仁德而长寿;之1结构助词,不译;之2,结构助词,的;域,范围,地方,名词。
《论语.雍也》:“知(智)者动,仁者静;知(智)者乐,仁者寿。”邢昺疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。”谓有仁德而长寿。《汉书.王吉传》:“驱一世之民,跻之仁寿之域。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“我皇上聪明神圣之主,又已祯祥毕集,仁寿可登矣。”
仁寿, 谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。” 邢昺 疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。”
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